Home Pel mel Kultura Si Ťin-pching, muž kultury

Si Ťin-pching, muž kultury

Si Ťin-pching na slavnostním zahájení třetího Fóra pro mezinárodní spolupráci Pásmo a stezka přednáší hlavní projev s názvem »Budování otevřeného, inkluzivního a propojeného světa pro společný rozvoj« ve Velkém sále lidu v Pekingu, hlavním městě Číny, 18. října 2023. FOTO - Xinhua/Wang Ye

Od představení Si Ťin-pchingovy myšlenky o kultuře v říjnu 2023 se pojem »kultura« stal heslem v celé Číně.

Před Čínským lunárním Novým rokem se v zemi konají různé kulturní akce, které tento nový trend podporují.

Ve východní provincii Če-ťiang zaujalo turisty muzeum, které pomocí technologie rozšířené reality oživuje výjevy z každodenního života a práce před 8000 lety. V severozápadní provincii Šen-si mají návštěvníci muzea možnost ochutnat tradiční kulinářské speciality zobrazené ve starých čínských básních.

V Pekingu zase členové nově založeného výboru pro vědeckofantastické filmy připravují po fenomenálním úspěchu filmu »Putování po Zemi« další filmový trhák, který má divákům nabídnout alternativu k hollywoodským sci-fi filmům.

V lednu bylo na klíčovém politickém setkání o veřejné komunikaci oceněno Siovo kulturní myšlení s tím, že »poskytuje pevné ideologické záruky, silnou inspiraci a příznivé kulturní podmínky, aby se Čína stala silnější zemí a omladila čínský národ na všech frontách«.

Komunistická strana Číny (KS Číny), která se zrodila před více než sto lety po nástupu Hnutí za novou kulturu a šíření marxismu v zemi, byla vždy hrdá na svou kulturní podstatu. Nyní, pod Siovým vedením, se strana opírá o kulturu, aby posílila své řízení a podpořila modernizaci Číny.

Nadšenec pro kulturu

Si se narodil v roce 1953 v rodině revolucionáře. V dětství ho velmi inspirovala tradiční čínská kultura. Řekl, že nikdy nezapomene na tichý příběh Jüe Feje, který mu vyprávěla jeho matka. Jüe byl vlastenecký vojenský velitel z 12. století, kterému matka vytetovala na záda větu »sloužit vlasti s největší oddaností«, která v konfuciánské filozofii ztělesňuje »čung« neboli věrnost. Si si dal za cíl, aby se tímto heslem řídil celý život.

Si Ťin-pching se prochází se svou matkou Čchi Sin. FOTO – Xinhua

Si se zmínil, že jeho oblíbeným koníčkem je čtení. Jeho učitelé ze školy si ho pamatují jako výjimečného studenta s vášní pro četbu klasické literatury, zejména jako fanouška slavného realistického básníka Tu Fua z dynastie Tchang (618-907).

Koncem šedesátých let byl Si vyslán z Pekingu do Liang-ťia-che, malé vesnice v provincii Ša-an-si na náhorní plošině Loess, aby se jako »vzdělaný mladík« zapojil do náročných zemědělských prací. Do vesnice si přivezl celou krabici knih a ponořil se do rozmanité četby, při níž se seznámil s díly od čínských literárních mistrovských děl po Shakespeara a Tolstého a od Sloužit lidu předsedy Maa po Kapitál Karla Marxe.

O nějakých 40 let později stál muž, který si v jeskynním příbytku dlouho do noci čítával v tlumeném světle petrolejové lampy, na pódiu v sídle UNESCO jako prezident Číny a sděloval své názory na kulturu a civilizaci. »Vycházel ze slavných básníků a spisovatelů, aby vyzdvihl dlouhou historii své země a význam kulturní rozmanitosti,« uvádějí média.

Si označuje Liang-ťia-che za svou »univerzitu«, kde se naučil tradičním čínským ctnostem. Během sedmi let v této vesnici Si snášel náročný život a dělil se o práci a jídlo s chudými místními obyvateli. Živě vzpomíná na velkorysost vesničanů, kteří mu předávali cenné lekce o životě a práci a dělili se o to málo, co měli.

Si na oplátku projevil stejnou laskavost. Dělil se o své příděly jídla, aby pomohl potřebným, nabídl své náhradní boty mladšímu vesničanovi, který žádné neměl, daroval svou čepici někomu, komu v chladném počasí chyběla, a štědře obdaroval knihami a sešity ty, kteří si vážili čtení a učení. Vesničané mladíka chválili slovy »Žen I« neboli dobročinnost a spravedlnost, což jsou nejvyšší měřítka tradiční morální bezúhonnosti.

Farmář Liang Jü-ťin, kterému je nyní sedmdesát, vzpomínal, jak Siho čtyřikrát neohlášeně navštívil poté, co Si opustil Liang-ťia-che. Si, již jako vysoce postavený úředník, přijal Lianga ve svém domě a společně jedli jídla připravená jeho ženou Pcheng Li-jüan. Liang nosil Siovi proso, dýně a sladké brambory a Si mu na oplátku nabízel čaj a pečivo. »Ptal se na každou rodinu ve vesnici,« řekl Liang.

V roce 1982 začal Si pracovat v historickém kraji Čeng-ting v provincii Che-pej, nejprve jako zástupce šéfa strany a poté jako šéf strany. Poté, co na svém pracovišti objevil dva prastaré akátové stromy, nechal ověřit jejich stáří a kvůli ochraně je oplotil. Inicioval také komplexní průzkum kulturních památek v celém kraji a začalo komplexní úsilí o jejich zachování.

Siova hluboká vášeň pro historii a kulturu byla tak intenzivní, že v jednu chvíli uvažoval o tom, že se bude věnovat archeologii; tento zájem však přesahoval pouhou osobní fascinaci.

S úředníky a zahraničními přáteli často sdílí staré čínské přísloví, které obhajuje používání historie jako kompasu pro současné i budoucí úsilí. Je přesvědčen, že poučení z tradice je při formulování politických rozhodnutí velmi důležité.

Archeologické ruiny Liang-čou, které se nacházejí v provincii Če-ťiang a jsou nyní zapsány na seznamu světového dědictví UNESCO, byly na počátku 21. století obklopeny povrchovými doly. Nadměrný průmyslový prach a hluk proměnily celou oblast v něco, co Ťiang Wej-tung, úředník z výboru pro správu lokality, popsal jako »něco jako válečnou zónu«.

Když se o této situaci v červenci 2003 dozvěděl Si, tehdejší stranický šéf Če-ťiangu, okamžitě nařídil uzavření dolů. Jeho odhodlání vůči Liang-ču přetrvalo po celá následující desetiletí. Když archeologové potvrdili význam Liang-ču jako svědectví o 5000 letech čínské civilizace, vydal pečlivé pokyny k jeho ochraně. Ve svém blahopřejném poselství k loňskému inauguračnímu fóru Liang-ču Si tuto lokalitu označil za poklad světových civilizací.

Si Ťin-pching navštěvuje průsmyk Ťia-jü, slavnou část Velké čínské zdi postavené za dynastie Ming (1368-1644), během své inspekční cesty v severozápadní čínské provincii Kan-su, 20. srpna 2019. FOTO – Xinhua/Xie Huanchi

Od roku 2012, kdy se Si ujal vedoucí úlohy ve straně – generálního tajemníka Ústředního výboru KSČ – vydal více než 170 významných pokynů týkajících se kulturních památek, archeologie a nehmotného kulturního dědictví. Provedl také více než 100 inspekcí historických a kulturních památek přímo v terénu.

Si také chová hlubokou lásku k »rudé kultuře«. V průběhu let navštívil téměř všechna významná historická místa související s kritickými kapitolami revoluční minulosti. Mezi tato místa patří jezero v Če-ťiangu, kde se v roce 1921 konal první celostátní sjezd KSČ, a Vonné kopce na předměstí Pekingu, kde starší straničtí představitelé položili základy pro vznik Nové Číny.

»Při cestě za úspěchem nezapomínejte, odkud jsme přišli,« řekl Si.

Je příznivcem bohatství lidských kultur. O svých rozsáhlých cestách po světě Si řekl: »Poznávání rozmanitých civilizací na pěti kontinentech mi přináší největší radost.«

Od svého nástupu do prezidentského úřadu navštívil Si více než 70 zemí. V Řecku hovořil o starověké čínské větě o zastavení válek a o Athéně, která uvažuje o válce a míru. V Belgii uvedl paralely mezi čínským čajem a belgickým pivem a zdůraznil hodnotu ocenění různých kultur. V Mexiku projevil živý zájem o podobnosti mezi prvky mayské civilizace a čínskými prvky, jako je drak. V Luxorském chrámu v Egyptě hovořil o původu a vývoji starověkých civilizací.

Si se také podělil o osobní úvahy o literatuře, například o své dojmy z knihy Ernesta Hemingwaye Stařec a moře a o své zážitky z návštěvy míst spojených s Hemingwayem na Kubě.

Lidé, kteří Siho znají, tvrdí, že jeho kulturní výchova zásadně ovlivnila jeho silný smysl pro idealismus a pragmatický přístup k práci. Často se odvolává na filozofii »Č‘ Sing Che I« neboli »jednoty poznání a činu«, kterou zastával staročínský filozof Wang Jang-ming (1472-1529), a považuje ji za podstatu tradiční čínské kultury.

Umění vládnout

V roce 2012 Si začlenil koncept »kulturní důvěry« do zprávy pro 18. celostátní sjezd KS Číny. Později tento koncept začlenil do »čtyř důvěr« socialismu s čínskými rysy a kulturní důvěru označil za »zásadnější, hlubší a trvalejší sílu«.

»Bez plné důvěry v naši kulturu, bez bohaté a prosperující kultury nebude čínský národ schopen se omladit,« řekl.

A zatímco svět prochází hlubokými změnami, které nemají za posledních sto let obdoby, Si přivedl Čínu do nové éry.

Teoretici se domnívají, že vážné výzvy, kterým země v 21. století čelí, vyžadují kulturní renesanci, která by obnovila národní identitu ve světě po skončení studené války, kde spolu soupeří a koexistují různé civilizace a hodnotové systémy. Dokonce tvrdí, že vzestup a pád velkých zemí v posledních 500 letech je výsledkem síly kultur.

Si podle pozorovatelů pěstuje důvěru v čínskou kulturu ve službách omlazení národa a vytvořil neprostupnou bariéru proti negativním prvkům západní kultury.

1. července 2021, kdy strana slavila sté výročí svého založení, navrhl Si »dvě integrace« a zdůraznil potřebu »integrovat základní principy marxismu se specifickými čínskými podmínkami a jemnou tradiční kulturou«. »Druhá integrace« – integrace s jemnou tradiční kulturou – představuje hlubokou »chemickou reakci« a emancipaci mysli, řekl Si.

V červnu 2023 na klíčovém setkání o kulturním dědictví a rozvoji v Pekingu Si shrnul pět charakteristických rysů čínské civilizace a zdůraznil její výjimečnou kontinuitu, inovaci, jednotu, inkluzivitu a mírumilovnost.

Více než měsíc po tomto setkání Si navštívil archeologické naleziště San-sing-tuej v provincii S‘-čchuan. Během své návštěvy věnoval čas detailnímu zkoumání artefaktů tisíciletých artefaktů.

»Odkud pocházejí?« zeptal se.

»Pocházejí z kolébky civilizací na řece Jang-c‘-ťiang a Žluté řece a zrodily se z inovativních výtvorů dávných místních lidí,« odpověděl docent.

Na konci roku 2023, kdy Si přednesl novoroční poselství ze své kanceláře v centru Pekingu, byla na jeho poličce vystavena fotografie, na níž s velkou pozorností prohlíží artefakty ze San-sing-tuej.

Si Ťin-pching při návštěvě nové budovy muzea San-sing-tuej v Te-jangu v jihozápadní čínské provincii S‘-čchuan, 26. července 2023. FOTO – Xinhua/Ju Peng

Si Ťin-pchingovi kulturní myšlenky, oficiálně předložená v říjnu 2023, zahrnuje několik klíčových aspektů, včetně posílení vedoucí úlohy strany v oblasti veřejné komunikace a kultury a podpory tvůrčí transformace a inovativního rozvoje ušlechtilé tradiční čínské kultury.

Teoretici uvádějí, že zavedení těchto myšlenek ukazuje, že historické a kulturní sebevědomí strany dosáhlo nových výšin.

»Kdyby neexistovala pětitisíciletá čínská civilizace, kde by se vzaly ‚čínské rysy‘? A kdyby nebylo těchto čínských charakteristik, jak bychom mohli mít dnešní úspěšnou cestu socialismu s čínskými charakteristikami?« řekl jednou Si.

Teoretici tvrdí, že Si je průkopníkem nového způsobu řízení země s využitím kultury.

Si pevně věří v marxistický historický materialismus, který považuje masy za tvůrce dějin. Starobylou víru »Min Wej Pang Pen« – což znamená »lid je základem země; s pevným základem je země v klidu« – povyšuje na stranickou zásadu »lid na prvním místě«.

Poté, co Si dovedl Čínu k odstranění absolutní chudoby, usiluje o další cíl: společnou prosperitu.

»Společná prosperita je základním cílem marxismu a od pradávna je také základním cílem čínského lidu,« řekl Si stranickým představitelům a citoval starověké filozofy. Konfucius řekl: »Problém nespočívá v nedostatku, ale v nerovnoměrném rozdělování; ne v chudobě, ale v nejistotě.« A Mencius vyzval lidi, aby se »starali o staré lidi a děti druhých stejně jako o své vlastní«.

»Náš cíl je inspirativní a jednoduchý. V konečném důsledku jde o zajištění lepšího života pro lidi,« řekl Si.

Vládnoucí filozofii strany »země patří lidu a lid je základem země« spojuje s tradiční myšlenkou, že »vzestup nebo pád politické moci závisí na tom, zda se přizpůsobí vůli lidu«.

Si Ťin-pching, zvolený generálním tajemníkem Ústředního výboru Komunistické strany Číny (ÚV KS Číny) na prvním plenárním zasedání 18. zasedání ÚV KS Číny, se setkává s novináři ve Velkém sále lidu v Pekingu, hlavním městě Číny, 15. listopadu 2012. FOTO – Xinhua/Xie Huanchi

První den ve funkci nejvyššího představitele strany Si citoval čínské přísloví, kterým vyzývá k »železné sebekázni«, a zahájil nejrozsáhlejší protikorupční kampaň v historii KS Číny. Si často sdílí s představiteli strany příběhy o starověkých osobnostech známých svou bezúhonností a požaduje, aby dodržovali sebekázeň. Používá čínské přísloví, aby varoval celou stranu: »Mnoho červů naruší dřevo a dostatečně velká trhlina povede ke zřícení zdi.«

V březnu 2018 se Si stal prvním čínským prezidentem, který složil přísahu před ústavou. Zmínil starobylé rčení: »Když jsou silní ti, kdo dodržují zákon, je silný i stát; když jsou slabí, je slabý i stát,« a zdůraznil potřebu pokročit v reformách v rámci právního státu a posílit vládu práva v procesu reforem.

»Otázka vlády práva versus vlády člověka je zásadní otázkou v dějinách politiky a významným problémem, kterému musí čelit a který musí řešit všechny země v procesu dosažení modernizace,« prohlásil.

Si vybudoval a zdokonalil »duchovní linii KS Číny«, čímž zdůraznil obrovskou mentální sílu, kterou strana prokázala v klíčových okamžicích či kapitolách své historie. Je rozhodným odpůrcem »historického nihilismu«. Když někteří lidé na internetu hanobili revoluční mučedníky, jako byl Čchiou Šao-jün, statisíce členů Komunistického svazu mládeže Číny zveřejnily odmítavé reakce. Si jejich reakci ocenil: »Spravedlnost přemohla špatné chování, dobrá práce!«

Si představil koncept »hlubokých změn, které se nestaly za celé století« a zahrnul do něj poznatky z marxistického pohledu na dějiny a starověké čínské filozofie »změn«. Do své zprávy na 20. celostátním sjezdu KS Číny zahrnul »zavržení zastaralého ve prospěch nového« z Knihy změn, která je hnacím motorem reforem v klíčových oblastech.

Si, osvědčený tvůrce změn, vychází ze svých transformačních zkušeností z Liang-ťia-che, kde se vzepřel skeptikům a přistoupil k výstavbě první šachty na produkci metanu v celé provincii Ša-an-si.

Nyní se zasazuje o to, aby se v Číně prosadil podnikavý a inovativní duch čínského národa a Čína tak vstoupila do éry inovací.

V diskusi s akademiky zmínil, jak v 18. století západní misionáři pod vedením vlády dynastie Čching deset let vytvářeli nebývale vyspělou »Mapu císařské Číny«. Tato mapa byla držena v tajnosti na císařském dvoře, zatímco misionáři odvezli údaje zpět na Západ, uspořádali je a zveřejnili, což vedlo k tomu, že Západ lépe porozuměl geografii Číny.

Si na tomto příkladu zdůrazňuje, že vědecký a technologický rozvoj musí být integrován se společenským pokrokem. Zdůrazňuje, že je třeba prohloubit reformy v oblasti řízení vědy a techniky a umožnit volný tok všech zdrojů inovací.

Proniknutím principů marxistické teorie rozvoje i tradiční čínské dialektiky Si představil novou filozofii prosazující inovativní, koordinovaný, ekologický a otevřený rozvoj přístupný všem. Vyzývá k přístupu »upevňování stability prostřednictvím pokroku a zavádění nového před zrušením starého«, přičemž využívá čínské filozofické perspektivy k řízení ekonomického úsilí národa.

Si Ťin-pching si prohlíží výstavní síň Čínského národního archivu publikací a kultury a seznamuje se s uchováváním klasických publikací v jeho sbírce v Pekingu, hlavním městě Číny, 1. června 2023. FOTO – Xinhua/Ju Peng

Jako nadšený milovník literatury a umění se intenzivně zasazoval o rozkvět čínské kultury. V roce 2014, 72 let po první takové akci, Si předsedal druhému semináři o literatuře a umění v historii KS Číny a navrhl pojmy jako »využití literatury k předávání morálky« a »kultivace lidí prostřednictvím kultury«. Účastníci vzpomínali, že Si mluvil »jako při rozhovoru mezi přáteli a rodinou« a po tříhodinovém semináři si se všemi potřásl rukou.

Je nadšencem pro lidovou kulturu a umění, jako jsou mýty, eposy, vyprávění příběhů a místní opery. Povzbuzuje současné mladé prozaiky, básníky a malíře k inovacím a vyjadřuje podporu domácímu vědeckofantastickému filmovému průmyslu. To odráží jeho hluboké odhodlání pečovat o rozmanité aspekty čínského kulturního dědictví a současných uměleckých projevů a podporovat je.

Zdůraznil hodnoty předávané v čínské kultuře – nedělitelnost území, státní řád, jednotu národa a kontinuitu civilizace – a ujistil: »Naše země musí být sjednocena a určitě bude sjednocena.«

Si přijal tradiční filozofii »Tchien Žen Che I« neboli »jednoty přírody a člověka« a zahájil bezprecedentní kampaň za ekologickou obnovu a ochranu. Ta zahrnovala desetiletý zákaz rybolovu na řece Jang-c‘-ťiang za účelem ochrany vodních organismů. Ochranu řeky Jang-c‘-ťiang přirovnal k léčbě tradiční čínskou medicínou a zdůraznil snahu léčit stávající nemoci a předcházet těm budoucím. Pod jeho vedením došlo v Číně k historickým změnám životního prostředí, jejichž výsledkem je modřejší obloha, zelenější hory a čistší vody.

Si při formulování zahraniční politiky využil starobylou filozofii upřednostňující mír a harmonické soužití a navrhl koncept budování společenství se společnou budoucností lidstva. Jednou zahraničním vůdcům řekl, že Čína nemá v úmyslu rozvíjet pouze svůj dvorek, ale spíše zahradu společnou pro všechny země.

Nová cesta pro civilizaci

Výzkumný ústav se sídlem v USA poznamenal, že Si už není považován pouze za dědice nebo ochránce velké civilizace, ale také za jejího tvůrce.

Čínské kulturní tradice a národní podmínky určují, že čínská modernizace, nová forma lidské civilizace vedená Si, se bude ubírat cestou odlišnou od Západu.

Zahrnuje téměř 20 % světové populace a jejím cílem je snížit rozdíly v bohatství, dosáhnout harmonie mezi materiálními a duchovními aspekty, usilovat o rozvoj bez obětování životního prostředí a nikdy neusilovat o expanzi nebo dominanci v zahraničí.

V mládí Si četl knihu Jednorozměrný člověk od Herberta Marcuseho. Když viděl nevýhody »jednorozměrné« lidské existence způsobené pronikáním kapitálu v rámci západní modernizace, Si vždy doufal, že se podaří odstranit nerovnováhu mezi materiálními a duchovními potřebami a mezi člověkem a přírodou. Čína usiluje o koordinovaný rozvoj materiální, politické, duchovní, sociální a ekologické civilizace. Si to označuje za charakteristický rys »moderní civilizace čínského národa«.

Si metaforicky popisuje jedinečnost čínské modernizace pomocí fyzikální terminologie: Vyspělé západní země se vyvíjely »sériově«. Čína, která se snaží obnovit »ztracených 200 let«, se musí vydat cestou rozvoje srovnatelnou s »paralelním« procesem zahrnujícím současný rozvoj industrializace, informatizace, urbanizace a modernizace zemědělství.

Šen-čen označil za pilotní demonstrační oblast socialismu s čínskými rysy. Šen-čen sousedí s Hongkongem a je zvláštní ekonomickou zónou, kterou před více než 40 lety založil Teng Siao-pching. Šen-čen, který má dvakrát více obyvatel než New York, je často označován jako »město inovací« a nabízí pohled do budoucnosti čínské modernizace.

Po příletu do města vítají návštěvníky na letišti uvítací citát z Julese Verna: »Vše, co si jeden člověk dokáže představit, mohou jiní lidé uskutečnit.« Další výrazný slogan se tyčí v dominantě města, v oblasti Še-kchou, a hlásá tradiční čínskou moudrost: »Prázdné řeči naší zemi nic nepřinesou, jen solidní práce ji přiměje k rozkvětu.«

Od elektromobilů po nejmodernější drony, od nízkouhlíkových iniciativ po projekty chytrých měst – město stále podporuje inovace. Parky a knihovny najdete každých pár set metrů. Díky pohodlnému systému veřejných služeb, různým sociálním organizacím a úřednickému týmu, který slouží lidem a je vstřícný k podnikatelům, je Šen-čen vzorem budoucnosti.

Daleko na severu, v Nové oblasti Siung-nan nedaleko Pekingu, se nachází nové město socialistické modernizace, kterou plánuje Si. V květnu loňského roku Si toto budované »město budoucnosti« navštívil a zvláštní pozornost věnoval ekologickým podmínkám jezera Pajang-ťien. Jeho výstavba, zdůrazňující ochranu vodních zdrojů a ekologický rozvoj, ztělesňuje starobylou ekologickou moudrost »využívat to, co příroda nabízí, a brát to s mírou«.

Si označil Če-ťiang za ukázkovou oblast společné prosperity. Během své loňské návštěvy vesnice Li-cu byl svědkem proměny této kdysi špinavé, chaotické a chudé vesnice v čistou a krásnou ukázkovou vesnici společné prosperity. Příjmy vesničanů přesáhly celostátní venkovský průměr a vesnice je proslulá svou bohatou kulturní atmosférou. Si se zapojil do diskusí s mladými podnikateli, kteří se vrátili z měst po celé zemi, a vyjádřil spokojenost s tím, jakou roli sehráli v rozvoji venkova.

Si Ťin-pching si prohlíží vesnici Li-cu u města Ťin-chua ve východočínské provincii Če-ťiang, 20. září 2023. FOTO – Xinhua/Xie Huanchi

Pod vedením Siho vznikl nový typ moderní socialistické země, který účinně vyvrátil lineární historický názor, že všechny národy by měly konvergovat k západnímu modelu.

Na světové scéně Si navrhl řadu nových koncepcí týkajících se civilizační výměny a mezinárodních vztahů, čímž dal najevo, že Čína chce být tvůrcem světového míru, přispívat ke globálnímu rozvoji a bránit mezinárodní řád.

Siův návrh na vybudování společenství se sdílenou budoucností lidstva odráží závazek země k míru a stabilitě. Tato myšlenka, představená v roce 2013, souzní s odvěkou vizí čínského národa, že »celý svět je jedna velká rodina«, a představuje svět, v němž panuje všeobecná harmonie. Předznamenává novou trajektorii pokroku globálních civilizací a otevírá cestu ke konečnému uskutečnění plného a svobodného rozvoje každého jednotlivce, jak si jej představoval Karel Marx.

Přesto existují obavy, že asertivní Čína by mohla zpochybnit stávající světový řád. Si je však optimistický a věří, že čínská civilizace svou otevřenou povahou může podpořit soužití s ostatními národy, které se vyznačuje »harmonií v rozmanitosti«.

Když Si hovoří se zahraničními hosty o Umění války od Sun-c‘, zdůrazňuje, že základním poselstvím této klasické staročínské vojenské knihy je důležitost vyvinout veškeré úsilí, aby se zabránilo válce, a zachovat velkou opatrnost, pokud se konflikt stane nevyhnutelným. V souladu s hluboce zakořeněným odhodláním čínského národa usilovat o mír navrhl Si Globální bezpečnostní iniciativu, v níž vyzval ke společnému úsilí o udržení světového míru a stability.

Od října loňského roku vedla eskalace palestinsko-izraelského konfliktu k humanitární katastrofě. Během svých interakcí se zahraničními lídry a účasti na mnohostranných akcích Si opakovaně vyzýval k příměří a zdůrazňoval, že zásadní řešení konfliktu spočívá v realizaci dvoustátního řešení.

V rámci úsilí o deeskalaci konfliktů a obnovení míru v regionu Čína svolala zasedání Rady bezpečnosti OSN na nejvyšší úrovni k palestinsko-izraelské otázce a předsedala mu, čímž umožnila přijetí první rezoluce Rady bezpečnosti OSN od vypuknutí konfliktu. Čína vyslala svého zvláštního vyslance na podporu mírových jednání, zvýšila humanitární pomoc a podala pomocnou ruku obyvatelům Gazy v těžkém období.

Čína rovněž vystupovala jako prostředník při úspěšném zprostředkování obnovení diplomatických styků mezi Saúdskou Arábií a Íránem v loňském roce. Daniel A. Bell, vedoucí profesor politické teorie na Hongkongské univerzitě, ocenil úsilí Číny a označil ho za »inspirativní příklad«. Velké a vlivné země mohou hrát roli mírotvorců, protože mají větší moc a vliv, aby přivedly válčící strany k jednacímu stolu, řekl.

Si Ťin-pching pronáší projev v sídle Organizace OSN pro výchovu, vědu a kulturu (UNESCO) v Paříži 27. března 2014. FOTO – Xinhua/Yao Dawei

Jednou z čínských zásad, kterou Si často zmiňuje během svých zahraničních cest, je: »Budování přátelství mezi lidmi je klíčové pro posílení pozitivních vztahů mezi státy.« Pod jeho vedením Čína posílila a rozšířila svá globální partnerství založená na principech rovnosti, otevřenosti a spolupráce.

Jako zastánce sdílených hodnot lidstva Si zahájil Globální civilizační iniciativu, která vyzývá ke spolupráci s cílem respektovat rozmanitost civilizací a využít hluboký význam jejich historie a kultur v současném světě. Tato iniciativa je důraznou odpovědí na koncepty podporující odcizení, střet nebo nadřazenost civilizací.

Siova iniciativa pro globální rozvoj zdůrazňuje význam upřednostňování rozvoje a přijetí filozofie zaměřené na lidi, aby se zajistilo, že »žádná země nezůstane v procesu globální modernizace pozadu«.

Při vysvětlování hodnot a pocitů, které jsou základem odhodlání čínského lidu spolupracovat ve prospěch všech stran, vychází Si ze starých čínských přísloví podporujících jednání pro vyšší dobro. Iniciativa Pásmo a stezka je toho nejlepším příkladem. Tato iniciativa, někdy označovaná jako novodobá Hedvábná stezka, získala ke spolupráci více než 150 zemí a více než 30 mezinárodních organizací a její investice dosahují téměř bilionu amerických dolarů.

V mládí Si kdysi vykládal konfuciánskou myšlenku »Pching Tchien Sia« neboli nastolení míru a pořádku ve světě, která představuje konečný stupeň čtyřstupňového osobního úsilí. Dalšími třemi jsou kultivace morálního já, řízení rodiny a řízení státu.

Si řekl, že »Pching Tchien Sia« nezahrnuje dobytí nebo ovládnutí světa. Jeho cílem je naopak pozvednout obyčejné lidi z chudoby a umožnit jim žít v míru s dostatkem jídla a oblečení. Řekl, že pokud budou všechny země usilovat o mírový rozvoj a snažit se o jednotu a harmonii, přiblíží to svět k cíli.

Když Si vedl své kolegy při uctění Mao Ce-tungových ostatků u příležitosti 130. výročí Maova narození v prosinci loňského roku, zdůraznil, že nejlepším způsobem, jak uctít památku zesnulého čínského vůdce, je pokračovat v prosazování věci, jejímž průkopníkem byl. Si citoval Maova slova: »Musíme vždy usilovat! Musíme vždy jít kupředu! Náš zlatý svět, jasný a nádherný, leží před námi!«

»Nejlepším dědictvím dějin je vytvořit nové dějiny a největší poctou lidské civilizaci je vytvořit novou podobu lidské civilizace,« řekl Si.

(Xinhua)

PŘIDEJ KOMENTÁŘ

Please enter your comment!
Please enter your name here